Gilgamêş di wêjeya Kurdên Êzîdî de - CANO ŞAKIR

Destana Gilgamêş/Gilgamiş di mîtolojiya Mezopotamya kevin de xwedî cihekî taybet e û naskirî ye jî. Ev li cem  Sumeran ji aliyê şahristaniyên wek Akad, Babil û Asûriyan ve jî hatiye nivîsîn û belgekirin. Tevahiya dîrokê li hemî zimanan hatiye wergerandin.

Gilgamêş destaneke navdar a Rojhilata Navîn e ku gelekî beriya mîladê hatiye nivîsîn.

Wek ku heta niha tespît bûye, destan li ser kevalên kîlê, li ser çermê Xezalan hatiye nivîsîn. Faris jî îdîa dikin ku Destana Gilgamêş esas bi Farisî ye. Lê kurd jî dibêjin, esas ev destan bi bi Kurdî ye. Axir jixwe, Farisî û Kurdî du zimanên Îranî ne û nêzî hev in.

Dîrok û edebiyata Kurdî wekî mîrateyeke wenda xuya dike, bê xwedî û xwedan. Destana Gilgamêş, wekî ku dîrokzan dibêjin, ji serdema Sumeriyan maye, lê dema ku gelan êrişî herêma Mezopotamyayê kir, wan karî wê ji edebiyata wan û ji wan gelên li wê herêmê sûdê wergirin. Yên ku bi eslê xwe xwedan wêje ne bi qasî ku bê şerm kirin, ji wan hatine dizîn û li wir gelê Kurd talan kirine; çawa ku pirr caran di dîrokê de li Kurdan kirine.

Pêşî wêje û mîrasa wan, û paşê dîroka wan felc kirin; û destana Gilgamêş jî beşek ji wê mîrateyê ye ku hatiye dizîn û ji hêla wan ve hatiye guhastin.

Ev çîrokek e ku rasterast tê serê Babîliyan; lê bi lêkolîneke berhevdanê Mamoste Feremez Xerîbo vê zelal dike. Her wiha wekî ku dîrokzanan çêkiriye, dikare di navbera rast û nerast de ferq bike.

Ev mînakeke berbiçav e ku di lewhayên Sumeran de tê dîtin û em ê naveroka vê çîrokê an jî hinekî ji aliyên cuda nîşan bidin, û wê bi wêjeya Kurdî re li ber hev bigirin; nemaze jî bi wêjeya Êzîdiyan re da ku em rastiya mijarê nîşan bidin.

Di Destana Gilgamêş gelek aliyên wêjeya Kurdî hene û ne yek alî ye û di ezmûneya bêdeng de em li jêr wê destanê, ku li ser Sumerê ye û ne ya Babilî ye, binihêrin. Ji ber ku Babiliyan gelek çîrok û destanên rastîn guherandine û li şûna pirraniya naveroka wan yên xwe çêkirine. Wek ku Feremez Xerîbo di lêkolîna xwe de şirove dike, ji ber vê yekê jî gelek tiştên di nav Êzîdiyan de di nav xwe de esas digire:

1)- Wateya peyva Gilgamêş: Ger em vê peyvê şîrove bikin, em dibînin ku ew ji du hêlan pêk tê, bi navên (Gil) û (Gamêş), lê dema ku wî tîp peyda kir, yek li ya din zêde kir û kire yek peyv, li şûna gotina Gil Gamiş tê gotin Gilgamêş. Peyv bi  G tê gotin.

Di kurdî de, ev peyv tê wateya kurê Gamêş û ev bi gelemperî ji wan kesan re tête gotin, dema dibe ku ji bo wêrektiya xwe an ji bo pesnê xwe wekî kurê serokekî yan jî serwerekî be. Û heta niha ev teng şêwe tête gotin ku kî wêrek e ji ber vê yekê wisa tê gotin.

2)- Naveroka destanê û ramanan di nav de:

Fikra afirîna mirovî: Li vir em hevûdu dibînin di navbera afirînerê qehreman Enkîdû yê ji hêla xwedêgiravî Aroro û çêkirina Adem de lê Enkîdû tenê nîne, jinek tête çêkirin wekî Hawa hat afirandin û ew kir hevalê Adem, ku vê jî bandor kir jiyana Adem jî bandor kir li jiyana Enkîdû û wî.

Fikra pêxembertiyê:

Li vir çîrok nîşan dide ku Gilgamêş Enkîdûyî di xewnekê de dibîne. Yek ji wan serî natewîne ji yê din re. Ji ber vê yekê li hevûdu dipirsin û piştre dibin hevalên baş.

Di her warî de, em dibînin ku jin bandorê li Gilgamêş dike, ji ber ku ew her li ser Adem bi bandor bû.

Fikra lehiyê û pêxember Nûh:

Li vir em fêr dibin ku Gilgamêş, piştî ku ew dibîne hevalê wî dimire, li nemirekî digere û digihîje cihê wî.

Fikra nemiriyê û çîroka Mîr Mih li cem Êzîdiyan vê yekê piştrast dike.

Piştî ku Gilgamiş û Enkîdû parazvanê daristanê (Humbaba) dikujin, li lêgerîna nemiriyê ya jiyana sermedî difikire. Wekî Mîr Mih gava ku wî dît mirovek miriye, li mirina wî yekî pirsiye, û wê çaxê fêr bûye ku mirin heye.

Lewra ew ji mirinê direve û rûyê xwe dixapîne. Gilgamêş di behrê, golan û deştan re derbas dibe heya ku ew di dawiyê de bigihîje dîwana xeweda (îlahî) ku pirr dişibe çîrokeke Mîr Mih. Ew demekê li wê dîwanê dimîne û li benda hêza îlahî dimîne ku ji wî re qala efsûna efsanewî bike, lê ew xweda jê re nabêje heya ku jina wî navbeynkariyê dike û ji Gilgamêş re behsa serpêhatiya jiyana bêmirin dike.

Di dawî de Fikirîna afirandinê:

Em li vir dibînin ku çawa Êzîdî dibêjin, mirov ji axê hatin afirandin û dîsa li axê vedigerin.