İş öldürür, işe son!

• Antropolog David Graeber, “Boş İşler Fenomeni Üzerine” makalesinde, pek çok insanın yaşadığı ama kimsenin konuşmaya cesaret edemediği bir gerçeği ortaya koydu.  Graeber, “Boş bir iş, o kadar anlamsız, gereksiz veya zararlıdır ki, bu işi yapan kişi bile varlığını haklı çıkaramaz” diye tanımlıyor.

SILVIA HERNANDO / Çeviri: SERAP GÜNEŞ

‘İş sonrası’ hareketi, sadece iş koşullarını iyileştirmeyi değil, aynı zamanda işi tamamen ortadan kaldırmayı savunuyor. Romanlarda da anlatıldığı gibi, güvencesizlik, tehlikeler ve zihinsel sağlık sorunlarıyla dolu bir dünyada farklı seçenekler arayan birçok makale ve kitap yazıldı.

İster zorluklarla mücadele edin, ister ayakta kalmaya çalışın ya da sadece çalışın -kısacası, sabah dokuzdan akşam beşe kadar ya da daha uzun süren o sıkıcı mesaiyi yapın- sigara paketlerinde olduğu gibi bir uyarı olmalı: "İş öldürür."

Çalışmak, fiziksel tehlikeler ve güvencesizlik getirir, bu da insanların kendilerine bakmalarını zorlaştırır. Daha güvenli ve iyi maaşlı işlerde bile, sağlığı olumsuz etkileyen zihinsel bir yük vardır. Çalışanlar kendilerini sürekli yorgun, depresif, motivasyonsuz ve tükenmiş hissederler.

Uzun zamandır makinelerin zor işleri ve hatta daha kolay işleri devralacağı düşünülüyor. İş sonrası fikrini savunanlar, sadece tatil sürelerinin uzatılmasını veya iş kalitesinin artırılmasını değil, işi tamamen kaldırmayı öneriyorlar. Ama biz hâlâ bilgisayarlarımızın başındayız.

“Boş İşler Fenomeni Üzerine”

Amerikalı antropolog David Graeber, 2013'te yazdığı “Boş İşler Fenomeni Üzerine” makalesinde, pek çok insanın yaşadığı ama kimsenin konuşmaya cesaret edemediği bir gerçeği ortaya koydu. Kapitalizmin bu aşamasında, özel sektördeki pek çok işin aslında tamamen gereksiz olduğunu söyledi. Bu işleri “boş işler” olarak tanımladı. Çalışanlar da bu işlerin var olmamasının kimseyi rahatsız etmeyeceğini ve hatta dünyanın daha iyi bir yer olabileceğini biliyor.

Bu makale, sonunda bir kitaba dönüştü: Boş İşler: Bir Teori (2018). 2020'de hayatını kaybeden Graeber, “Boş bir iş, o kadar anlamsız, gereksiz veya zararlıdır ki, bu işi yapan kişi bile varlığını haklı çıkaramaz; ama yine de bu durumun aksini iddia etmek zorunda hisseder” diye tanımlıyor.

Bu tür bir iş, İspanyol gazeteci Beatriz Serrano'nun ilk romanı Mutsuzluk'taki (2023) ana karakterin yaptığı işe benzer. Marisa, büyük bir ofis binasında reklam yöneticisi olarak çalışır. Çoğunlukla toplantılarda gibi davranır, kedi videoları izler ve çok da fark yaratmayan sözde feminist kampanyalar planlar. Hayalinde kendi ölümünü düşünür ve bir başka gün başlar.

Dışarıdan bakıldığında, Marisa'nın hayatı kıskanılacak gibi görünse de, içerideki durum felaket derecesindedir. Yazar, “Boş İşler'i okuduktan sonra, aklıma tam olarak güvencesizlikle ilgili olmayan, sahte bir orta sınıf hikâyesi geldi” diyor. Kendisi El Pais gazetesinde çalışıyor.

“Marisa gibi insanlar, zengin ailelerden gelmezler ama sürekli bir umut peşinde koşarlar” diye ekliyor Serrano. “Marisa, stajyer olarak başlamış, birçok ücretsiz fazla mesai yapmış, birden fazla işi bir arada yürütmüş… ve şimdi herkes ona mutlu olması gerektiğini söylüyor.” Ama tabii ki, mutlu değil.

Marisa'nın mutsuz olduğu açık. El Pais yazarı Jaime Rubio Hancock'un adını taşıyan kurgusal karakter Jaime Rubio da öyle. Onun eğlenceli romanı The Penske Report (2023), bitmek bilmeyen toplantılar, sıkıcı kahve molaları ve bir türlü tamamlanamayan raporların mizahi yönlerini gözler önüne seriyor.

Yaratıcı işler değersizleştiriliyor

Bu sorun sadece kurumsal işleri değil, aynı zamanda yaratıcı işleri de etkiliyor. Remedios Zafra'nın The Report (2024) kitabında, işin kendisinden çok daha fazla zaman ve çaba gerektiren bir bürokrasi anlatılır. Sonuçta, yaratıcı işlerin nasıl değersizleştirildiği ve göz ardı edildiği ortaya çıkar. Yapay zeka, beklenenin aksine, mekanik ve sıkıcı işleri almak yerine, yaratıcı işleri ele geçiriyor.

Teknoloji ve uzaktan çalışmanın kişisel ve profesyonel hayat arasındaki sınırları bulanıklaştırdığı ve çalışma gününü emeklilik kadar uzattığı bir dönemde Zafra, "Bir çalışanın iradesi tek başına durumu değiştirmeye yetmez" diye uyarıyor. "Teknolojiyi insanlık yararına kullanmak için işin felsefesini değiştirmek ve yaptıklarımızın insanların hayatlarını nasıl etkilediğini sormak gerekiyor."

Danimarkalı şair Olga Ravn, “Çalışanlar: 22. Yüzyılın Bir İşyeri” adlı romanında modern zamanların aşırı yabancılaşmasını anlatır. Yeni Keşif gezegenine doğru yola çıkan Altı Bin Gemisi'nin yolcuları, birer birer anonim tanıklıklarını sunar. Kimileri insan, kimileri ise insansı robotlardır. Hepsi, varlıklarının tek nedeni olan çalışmanın anlamını ve kaderlerini sorgularlar.

“Hiç işsiz kalmadım” diyor Tanıklık 031. “Ben çalışmak için yaratıldım.”

Ölüme doğru yolculuk

Bu distopik dünyada, iş yaşamın tek göstergesi olarak sunulur. Ama Fransız yazar Élisabeth Filhol'un La Centrale (2010) romanında, iş kelimenin tam anlamıyla ölüme doğru bir yolculuk olarak tasvir edilir. Fransa’da -56 nükleer reaktörle- Yann gibi çalışanlar, geçici işlerde çalışarak hayatta kalır. Sürekli hareket halindedirler, karavanlarda ve otellerde uyurlar, sürekli vücutlarındaki radyasyon seviyeleri kontrol edilir. Güvenli sınırlar aşıldığında, işsiz ve parasız kalırlar. Sonra ne olur? “Güvenlik ve radyasyon koruma görevlisi” olarak yeniden eğitilmek için bir kursa katılmaları istenir. Geçici iş ajansı çalışanı, bu eğitimin “bir aylık maaşa” mal olduğunu söyler.

“Boş işler”den farklı olarak -anlamsız ama iyi ücretli işler- Yann'ın işi, Graeber'in tanımına göre “kirli iş” olarak sınıflandırılır. Bu işlerin topluma faydası olsa da koşulları çok zorlayıcıdır. En iyi durumda bile, bu çalışanlar oldukça yoksuldur. Bu kategori, işçi haklarının sistematik olarak ihlal edildiği işlerden, gig ekonomisinin geçici işlerine kadar genişler  ya da temizlik işlerine kadar uzanır.

Bu işler pek hoş değildir, ama en azından “kirli işler” sayılmaz… Eyal Press’in “Kirli İş: Temel İşler ve Amerika'daki Eşitsizliğin Gizli Bedeli” kitabında anlatılan temel işler. Bu işler, Nazilerin soykırım kampanyası sırasında yapılanlarla kıyaslanır. Almanya'nın en rahat kesimlerinden insanlar, “sorundan uzakta” ve “başkaları tarafından çözülen” bir sorunla ilgilenmek zorunda kalmamışlardı.

Kitabında, Press, Amerika genelinde akıl hastalarının bulunduğu hapishane merkezlerinde çalışan sağlık görevlileri, insansız hava aracı pilotları, mezbaha çalışanları ve petrol platformu işçileriyle röportajlar yapar. Belki de sadece Im Seong-sun'un “Danışman” romanında anlatılan mafya tipleri eksiktir; burada bir amatör suç yazarı, hikayelerini kağıttan çıkarıp gerçeğe dönüştürmek için gizemli bir şirket tarafından işe alınır.

16. yüzyıl Protestan Reformu'na dayanan ve 19. yüzyıl Sanayi Devrimi'nde sağlamlaşan çalışma biçimi, aslında modern bir icattır. Her zaman böyle değildi… ve gelecekte böyle olmaya devam etmek zorunda değil. Helen Hester ve Nick Srnicek, “İşten Sonra - Evin Tarihi ve Boş Zaman Mücadelesi” adlı kitaplarında, çekirdek aile modelinin — yok olma sürecinde olmasına rağmen — popüler hayal gücünde hâlâ güçlü olduğunu ve modern zamanda iş düzenlemelerini etkilediğini açıklar.

Aile özel bakım sistemidir

Bu yapıda, temel ancak ödenmeyen bakım işleri, kadınların üzerine düşmeye devam ediyor. Bu işler, 20. yüzyılda ekonomik krizler ve işçi sınıfına yönelik saldırılarla işgücü piyasasına büyük ölçüde katılmalarına rağmen hâlâ devam ediyor. “Kitapta, topluluk temelli bakım fikrinden bahsediyoruz” diyor Hester, El Pais’a yazdığı bir e-postada. “Bugün aile, büyük talepler yüklenmiş ve aşırı yüklenmiş bir özel bakım sistemidir. Bu kadar büyük bir bakım ihtiyacını yönetmek için tek merkez olamaz, ve olmamalıdır. Aksine, bakım ilişkilerinin dönüşümünü ve genişlemesini teşvik etmemiz gerekiyor.”

Filozofların belirttiği gibi, ev işleri -bazı ülkelerde işgücü piyasasının %30’una kadar çıkmaktadır. Geçen yüzyılın teknolojik yenilikleri -çamaşır makineleri ve ütüler gibi- işleri kolaylaştırmış gibi görünse de, gerçekte zaman ve çaba (çevresel etkilerden bahsetmiyorum bile) kalite ve hijyen standartlarındaki artış nedeniyle yüksek kalmaktadır.

“Kitabımızın ana hedeflerinden biri, iş sonrası hareketi feminizmle buluşturmak, çünkü iş sonrası düşünce genellikle yemek yapma, temizlik ve bakım gibi işleri göz ardı etti, zaten otomatikleşmiş işleri ve fabrikalar, depolar ve ofisler gibi alanlara odaklandı” diyor Srnicek.

Amaçları, işin ortadan kaldırılmasıdır. Ve bu, ütopik bir düşünceden çok, pratik bir yaklaşımdır. “Her toplumda, yapılması gereken bazı işler her zaman olacaktır… Ki, eğer bir seçeneğimiz olsaydı, yapmamayı tercih ederdik” diyor yazar. “Bu nedenle, iş sonrası siyasetin hedefi, toplumun ihtiyaç duyduğu işi mümkün olduğunca azaltmaktır.”

O zamana kadar, iş günü sonunda -evde ve dışında, iş fırtınasından sonra- huzur gelmez. Hester’in El Pais’a verdiği son röportajda belirttiği gibi, “Boş zaman olarak düşündüğümüz şey, aslında sadece toparlanmak için bir alandır.” Gerçek anlamda tembelliğe alışık olmadığımızdan, iş sonrası topluma geçişte, boş zamanlarımızı nasıl değerlendireceğimiz konusunda acil sorular sormamız gerekiyor.

“Dünyanın işçileri… rahatlayın!”

Amerikalı sanatçı Jenny Odell, iki kitabında  bu konuya değinir. İlki, Covid-19 pandemisinden önce yazılmış ve “hiçbir şey yapmamak için bir eylem planı” önerir. Hem kişisel hem de evrensel bir eleştiri noktasından başlar ve sonunda “dikkat ekonomisi”ne değinir. Kapitalist dünyamızda her saniye sosyal medya ile paraya çevrilebilir hale gelir. Ve sanki bu yetmezmiş gibi, son yıllarda -pandemi sonrası sorunlarla ve iklim değişikliği korkusuyla- zaman kavramımız değişti. Odell, ikinci kitabında bu değişimi inceler: “Günlük kapitalist yaşam tarzına" karşı — sonsuz üretkenliğimiz — “insanın yaratıcı doğasını geri kazanmayı” savunur.

Anarşist yazar Bob Black, 1985’te bu konuyu ele almıştı. William Morris’in ütopik düşüncesini tartışarak: Evet, aktiviteye, ama oyun olarak. Yoksa, ona göre, “kimse çalışmamalı.” O halde, Black’in dediği gibi mücadeleye geçelim: “Dünyanın işçileri… rahatlayın!”

Önerilen Okumalar:

•Bullshit Jobs: A Theory, David Graeber, Simon & Schuster, 2018, 368 sayfa

•The Employees: A Workplace Novel of the 22nd Century, Olga Ravn, Martin Aitken tarafından çevrildi, New Directions, 2022, 144 sayfa

•Nomadland: Surviving America in the Twenty-First Century, Jessica Bruder, W. W. Norton & Company, 2017, 320 sayfa

•Temporary, Hilary Leichter, Coffee House Press, 2020, 208 sayfa

•Dirty Work: Essential Jobs and the Hidden Toll of Inequality in America, Eyal Press, Farrar, Straus and Giroux, 2021, 320 sayfa

•The Consultant, Im Seong-Sun, An Seon Jae tarafından çevrildi, Raven Books, 2023, 199 sayfa

•After Work, Helen Hester ve Nick Srnicek, Maximiliano Gonnet tarafından çevrildi, Verso, 2023, 288 sayfa

•How to Do Nothing: Resisting the Attention Economy, Jenny Odell, Penguin Random House, 2023, 400 sayfa

•Saving Time: Discovering a Life Beyond the Clock, Jenny Odell, Penguin Random House, 2023, 400 sayfa

•The Abolition of Work and Other Essays, Bob Black, Loompanics Unlimited, 1985, 165 sayfa

Kaynak: El Pais